ေရလုိေအးလုိ႔ ပန္းလုိလန္းၾကပါေစ

ေမတၱာအက်ဳိး(၁၁)မ်ဳိး

စြမ္းအင္ေမတၱာ၊ ပြားသူမွာ၊ ခ်မ္းသာအိပ္ႏိုး၊ ျမင္မက္သည္။
လူနတ္စသား၊ ေမတၱာထား၊ အမ်ားခ်စ္ၾကသည္။
နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္၊ ေစာင့္ေရွာက္လတ္၊ ေဘးလြတ္ကင္းေ၀းသည္။
လက္နက္မီးေတာက္၊ အဆိပ္ေပ်ာက္၊ မေရာက္ေရွာင္ကြင္းသည္။
စိတ္ဓာတ္ၿငိမ္လြယ္၊ မ်က္ႏွာ၀ယ္၊ ခ်စ္ဖြယ္အဆင္း ၾကည္လင္သည္။
မေတြမေ၀၊ ေသရေပ၊ လားေလ ျဗဟၼာျပည္။
ေမတၱာအက်ဳိး၊ ဆယ့္တစ္မ်ဳိး၊ တန္ခိုးတက္လာသည္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

သူ႔ေနရာနဲ႔သူ

အဲ ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ကာ ေျပာ ကုိ မေျပာခ်င္ဘူး။ ဟူးးးး။ စိတ္ေလလုိက္တာ၊ တက္လာတဲ့သတင္းက ျမ၀တီၿမဳိ႕တြင္ မူးယစ္ေဆး၀ါးေရာင္း၀ယ္မႈ ျပဳလုပ္ေနသည့္ သံဃာတစ္ပါးကို ၿမဳိ႕နယ္သံဃနာယကအဖြဲ႕၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ လူ၀တ္လဲကာ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခဲ့ရေသာျဖစ္စဥ္တစ္ခု ဒီဇင္ဘာ ၁၇ရက္က ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ တဲ့။

““ရဲတပ္ဖြဲ႕ကေန ဖမ္းထားတဲ့ မူးယစ္တရားခံကေန ထုတ္ေဖာ္လုိ႔ မူးယစ္ေဆးေရာင္းေနတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးကို ထိန္းသိမ္းခဲ့ရပါတယ္။ သံဃနာယကရဲ႕အစီအစဥ္နဲ႔ လူ၀တ္လဲၿပီး အမႈဖြင့္လုိက္ပါၿပီ””ဟု ျမ၀တီၿမဳိ႕မရဲစခန္းမွ ရဲအရာရွိတစ္ဦးကေျပာသည္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ပီမိုင္တရားပြဲႏွင့္ စာေပေဟာေျပာပြဲ

ေရႊပါရမီ ပညာဒါန သင္တန္းေက်ာင္းႏွင့္ မ်ဳိးခ်စ္ျမန္မာလူငယ္အသင္း(ဘန္ေကာက္)၏ တတိယအႀကိမ္ ပီမိုင္တရားပြဲ၊ စာေပေဟာေျပာပြဲႏွင့္ ျမန္မာသံစဥ္ ဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲကုိ 30.12.2013 တနလၤာေန႔၊ ထိုင္ပကန္ရပ္ကြက္၊ ထႏြန္ေထဖရပ္၊ ဘန္ဖီၿမဳိ႕၊ ဘန္ေကာက္၊ ထုိင္းႏိုင္ငံတြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ပါမည္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဘန္ေကာက္ ဘုံကထိန္

ေရႊပါရမီ ပညာဒါန (ကြန္ပ်ဴတာ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ ထုိင္းစကားေျပာသင္တန္း)၊ ဓမၼေရာင္ျခည္ ဓမၼဒါနလုပ္ငန္းခြဲ(271)၊ မ်ဳိးခ်စ္ျမန္မာလူငယ္အသင္း(ဘန္ေကာက္) ၏ တတိယအႀကိမ္ စုေပါင္း မဟာဘုံကထိန္ (17.11.2013 - တနဂၤေႏြေန႔) တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း( Good Leadership)ႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ (Management)

ေခါင္းေဆာင္မွဳ (Leadership) ႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲမွဳ (Management) ပညာတို႔သည္ နယ္ပယ္အသီးသီးတို႔၌ အစဥ္အၿမဲ ဒြန္တြဲလွ်က္ ရွိၾက၏။ ေခါင္းေဆာင္မွဳ စီမံခန္႔ခြဲမွဳဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ေခါင္းေဆာင္လုပ္မည့္ သူမ်ားအတြက္သာဟု တထစ္ခ် ထင္ၿမင္ယူဆၾက၏။

၂၁ ရာစု ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္ၾကီး၌ ေခါင္းေဆာင္မွဳပညာ (Leadership) ႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲမွဳ (Management) ပညာတို႕သည္ သာသနဝန္ထမ္းေရာ လူဝတ္ေၾကာင္မ်ားပါမက်န္ က်ား-မ မေရြး လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာဝင္မေရြး အမ်ားသူငါ အားလံုးတတ္သင့္တတ္ထိုက္သည့္ ပညာရပ္မ်ားပင္ၿဖစ္၏။

အထူးသၿဖင့္ ယေန႔ေခတ္ၾကီး၌ သာသနဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတို႔သည္လည္း မိမိတို႔ဦးေဆာင္ရမည့္ အခန္းက႑ သာသနာေရးရာတို႔၌ သာသနာၿပဳလုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ား ပိုမိုက်ယ္က်ယ္ၿပန္႔ၿပန္႔လာနိုင္ေစရန္ ဤေခါင္းေဆာင္မွဳ စီမံခန္႔ခြဲမွဳပညာသည္ အထူးပင္လိုအပ္လွေပ၏။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ရဟန္းဟူသည္

ရဟန္းဟူသည္…
လူ႔အလိုက်ရဟန္း ဗုဒၶအလိုက်ရဟန္း ဟုႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ လူ႔အလိုက်ရဟန္းဟူသည္ ပစၥည္းေလးပါးရဖို႔သာ အဓိကထားသည္။ တရားရဖို႔အဓိကမထားေပ။

ဗုဒၶအလိုက်ရဟန္းသည္ တရားရဖို႔သာအဓိကထားသည္။ ပစၥည္းေလးပါးရဖို႔ အဓိကမထားေပ။

ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔အလိုက်ရဟန္းသည္ ခင္စရာေကာင္း၏။ သို႔ေသာ္ ၾကည္ညိဳစရာမေကာင္း။

ဗုဒၶအလိုက်ရဟန္းကား ၾကည္ညိဳစရာေကာင္း၏ ခင္စရာမေကာင္း။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ကၽြန္ေတာ္သာ သမၼတႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရင္

 ဒီေကာင္ ရူးေနၿပီ … တန္ရာတန္ရာ ေျပာပါကြာ … ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္နဲ႔ …. မဆီမဆိုင္ကြာ … အာဏာရူးတစ္ေယာက္ ေပၚလာျပန္ျပီ .. ပလႅင္ေပၚ ေခြးတက္ခ်င္ျပန္ျပီ …. ဒီယုန္ျမင္လုိ႔ ဒီခ်ဳံထြင္တာပါကြာ …. ဟူေသာ စကားသံမ်ား ကၽြန္ေတာ္နားနဲ႔မဆန္႔ လွ်ံထြက္ ပဲ့တင္သံမ်ား ဟိန္းထြက္ေနမည္မွာကုိ ယုံၾကည္ျပီးသား… ေမွ်ာ္လင့္ၿပီးသား။

ကၽြန္ေတာ္သာ သမၼတႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရင္

ကၽြန္ေတာ္သာ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရင္

ကၽြန္ေတာ္သာ လႊတ္ေတာ္အမတ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရင္

ကၽြန္ေတာ္သာ နာမည္ႀကီးမင္းသားတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ရင္

ကၽြန္ေတာ္သာ ပရဟိတသမားတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ရင္

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ကာလ သမၸတၱိ နဲ႔ ကာလ ၀ိပတၱိ

 "ကာလသမၸတၱိ"

မင္းေကာင္း လူေကာင္းတုိ႔ အုပ္စုိးေနရာ အခါကို “ကာလသမၸတိၱ”ဟု ေခၚ၏။ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔ကို သာယာ၀ေျပာေအာင္၊ ပညာတတ္ေအာင္၊ က်န္းမာေအာင္ အစရွိသျဖင့္ စီမံတတ္ေသာ မင္းေကာင္းေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတုိ႔ လက္ထက္၌ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္သာ၏။

ထုိကုသိုလ္ကံ အခြင့္သာသျဖင့္ ေကာင္းေသာအာရုံတို႔ကို ေတြ႕ၾကံဳၾကရ၏။ ပူပန္ေသာကကင္း၍ ေဆြမ်ိဳးဉာတိ ရပ္ရွိ ရြာကုန္ အလံုးစံုတုိ႔ပင္ ခ်မ္းသာၾက၏။ တက္ကပ္အခါလည္း ကာလသမၸတၱိပင္တည္း။ ထုိကဲ့သို႔ ကာလသမၸတၱိ၌ ၾကံဳၾကိဳက္ေသာအခါ ျပတ္သတ္ငတ္ေနေအာင္ အက်ိဳးေပးမည့္ ကုသိုလ္ကံ ပါရွိေသာ္လည္း အခြင့္မရသျဖင့္ အက်ိဳးမေပးႏုိင္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဗုဒၶဘာသာဆိုတာဘာလည္း

ႏိုင္ငံျခားသား ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး၏ ဗုဒၶဘာသာအျမင္ စာအုပ္ကို ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ျပန္ဆိုေတာ္မႈ ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ဤစာအုပ္ကို ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ ဂ်ဴလိုင္လတြင္ ကေနဒါႏိုင္ငံ ဗန္ကူးဗားျမိဳ ့ ၌ စတင္ျပန္ဆိုခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ ေႏြရာသီ၌ ေဟာ္လန္တရားစခန္းတြင္ အျပီးသတ္ခဲ့ပါသည္။

မူရင္း စာအုပ္နာမည္မွာ Good Question Good Answer ဟူေသာစာအုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေရးသားသူကေတာ့ ႀသစေႀတးလ် ႏိုင္ငံသား ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး Shravasti Dhammika အရွင္ ဓမၼိက ျဖစ္ပါတယ္။

  

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

သီတင္းကၽြတ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္

၁၉. ၁၀. ၂၀၁၃၊ စေနေန႔သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၅ ခုႏွစ္ရဲ႕ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္သလုိ ပုရိမ၀ါဆုိ၀ါကပ္ ျပဳေတာ္မူေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕ ၀ါကၽြတ္တဲ့ေန႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိၿပီးထူးျခားတာက ဒီေန႔ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၀ါတြင္းသုံးလ ကာလပတ္လုံး တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး လူ႔ျပည္ကုိ ျပန္လည္ဆင္းသက္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူတဲ့ ေန႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ကုိ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာမ်ားက အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔လုိ႔ ထူးထူးျခားျခား အမည္ထားၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

" အတၳဳပၸတၱိ စာအုပ္မ်ား " စာအုပ္ေပါင္း(၄၀)

၁။ ေအာင္သန္း ၏ေအာင္ဆန္း - ဦးေအာင္သန္း
https://www.sugarsync.com/pf/D0299089_62561891_288832

၂။ စစ္ကိုင္းဦးဘိုးသင္း - ကိုယ္တိုင္ေရးအတၳဳပၸတၱိ
https://www.sugarsync.com/pf/D0299089_62561891_819704

၃။ ဂ႒ဳန္ဦးေစာ၏ ေနာက္ဆံုးေန႕မ်ား - သန္း၀င္းလႈိင္
https://www.sugarsync.com/pf/D0299089_62561891_073782

၄။ ကၽြန္ေတာ္ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာေလးျဖဴ - ေပၚဦးသစ္
https://www.sugarsync.com/pf/D0299089_62561891_819716

၅။ ကမၻာၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဗိသုကာ ဦးသန္႕ - တကၠသိုလ္စိန္တင္
http://www.mediafire.com/download/tp144ahl1q4526u

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

၀ဋ္ နဲ႔ ၀တ္

 ၀ဋ္နဲ႔၀တ္က အသံထြက္ခ်င္းတူေပမယ္႔ အဓိပၸါယ္ကြဲတယ္ဗ်။ ၀ဋ္ဆိုတာ ကိုယ္ျပဳခဲ႔တဲ႔ အေၾကာင္းတရားအတိုင္း အက်ိဳးတရားကုိ ကိုယ္ျပန္ရိတ္သိမ္းရတာ ကိုဆိုတာ။ ၀ဋ္အၿမဲ ငရဲအပ ဆိုတယ္မဟုတ္လား။ ငရဲဆိုတာ မႀကံဳရင္ရွိမယ္။ ၀ဋ္ကေတာ႔ လည္ကိုလည္တယ္ေပါ႔။ ဒီနိယာမ တရားက ေကာင္းလည္းေကာင္းတယ္၊ ဆိုးတယ္ေပါ႔ဗ်ာ။ ေကာင္းတယ္ဆိုတာက ဒီလို။ ၀ဋ္လည္မွာ ၀ဋ္လိုက္မွာေၾကာက္ေတာ့ သိပ္ၿပီး မဆိုးရဲဘူး။ အသိတရားေလးနဲ႔ ေနၾကတာေပါ႔။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္အ တြက္ေကာင္းတာေပါ႔။ ဒါေပမယ္႔ ဒီနိယာမကဆိုးတာ လည္း ရွိတယ္။ ဆိုးတယ္ဆိုတာက ကို္ယ္က အကုသိုလ္တစ္ခုခုလုပ္မိတယ္ဆိုပါစို႔။ ၀ဋ္ဆိုတာ ကိုယ္႔ဖာသာ ကိုယ္႔စိတ္ႀကိဳက္ျဖည္ယူလို႔ မရဘူး မဟုတ္လား။ ကိုယ္႔စိတ္ႀကိဳက္ျဖည္ယူလို႔ရမွေတာ႔ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာလုပ္ၿပီး ေငြနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ရွင္းလိုက္ မွာေပါ႔။ ဘယ္ရမွာလဲေနာ္။ တစ္ခုပဲစဥ္းစားႀကည္႔။ ကိုယ္ကသူ႔အသက္သတ္လို႔ ေထာင္က် တယ္ပဲ ထားအံုး။ ေထာင္ကထြက္လာရင္ၿပီးၿပီဆိုေပမယ္႔ သံသရာမွာ မၿပီး ဘူးဗ်။ လာအံုးမွာ။ ဥပေဒက ၿပီးေပမယ္႔ သံသရာက မၿပီးဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ၀ဋ္ဆိုတာ ျဖည္လို႔မရဘူး။ အေၾကာင္းတစ္ခုခုက ျဖည္ေပးမွ ကိုယ္ကလြတ္တာေလ။ ဒါေပမယ္႔ အဲ႔ဒီလိုလည္း အျဖည္ခံရေရာ ကိုယ္ကလည္း သံသရာေရွာ႔ရွိ ေရာပဲ။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ရုပ္ပြားဆင္းတု ထားရွိကုိးကြယ္ျခင္း

(၁) မ်က္ႏွာေတာ္၏ ၿငိမ္းေအးမႈ

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ရုပ္တု၊ ရုပ္ပြားေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္မ်ားတြင္ ထူးျခားသည့္ ၀ိေသသလကၡဏာႏွင့္ အရည္အခ်င္းမ်ား ရွိ၏။ မည္သည့္ ရုပ္ပုံ၊ ရုပ္တုႏွင့္မွ် မတူေသာ ထူးျခားခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။ ၄င္းထူးျခားခ်က္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပုံေတာ္၏ ၿငိမ္ေအးမႈ ေပၚေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိေလသာ ၁၀ ပါး လုံး၀ကင္းၿပီး၊ အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္၊ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳေနသူ ျဖစ္သျဖင့္ အတြင္းေရး ၿငိမ္းေအးေန၏။ အတြင္းစိတ္ ၿငိမ္းေအး၍ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ မ်က္ႏွာေတာ္သည္ မည္သည့္ ရုပ္တု၊ ဆင္းတုႏွင့္မွ် မတူေအာင္ ထူးျခားေနရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သုံးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ လကၡဏာ၊ ရွစ္ဆယ္ေသာ လကၡဏာ စသည့္ ျပင္ပ ရုပ္ပုိင္းဆိုင္ရာ ညီညႊတ္မႈမ်ားအျပင္ ႏွလုံးေတာ္ျမတ္ရွိ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားဓမၼ အေအးဓာတ္ႀကီး၊ ဓမၼဓာတ္ႀကီးကုိ မ်က္ႏွာေတာ္ေပၚတြင္ ထင္ရွားစြာ ဖူးေတြ႕ရပါသည္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ရြက္လွပန္းဟာ ရန႔ံမသင္းေပမယ့္ ရုပ္အဆင္ေတာ့ လွပါတယ္။ ႏွင္းဆီပန္းဟာ ရန႔႔ံသင္းေပမယ့္၊ ဆူးမ်ားနဲ႔ ဝုိင္းရံထားတယ္။

ေရွးေရွးုတုန္းတုန္း ေတာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ သက္ေတာ္ရွည္ဆရာေတာ္တစ္ပါးနဲ႔ ဦးဇင္းေလးတစ္ပါး အတူေနၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက အသက္ႀကီးၿပီးဆုိေတာ့ ၊ သကၤန္းကုိလည္း သပ္သပ္ရပ္ရပ္ မဝတ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဆြမ္းဘုဥ္ေပးတဲ့အခါမွာလည္း ဆြမ္းလုံးေတြက ပန္းကန္ အျပစ္ဖက္ကိုက်ေနလုိ႔ ၾကည့္လုိ႔မေကာင္းဘူးေပါ့။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ဝါသနာေျပာရမလားမသိဘူး။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေတြကုိလည္း ဘုဥ္းေပးတဲ့အခါမွာ ျမင္မေကာင္ေအာင္ ပါးစပ္အျပင္ကုိ တစ္ခါတစ္ေလထြက္ေနတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ တပည့္ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ေရွ႕မွာ တစ္ခါတစ္ေလ ဆင္ခ်င္တတ္ေပမယ့္ ၊ တစ္ခါတစ္ေလ စရုိက္က မေဖ်ာက္ႏုိင္ပဲ၊ သကၤန္းက ဘုိသီဘတ္သီနဲ႔ ေန႔ေလရွိပါသတဲ့။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဖတ္စရာ မွတ္စရာ

 “ပိဋကတ္သံုးပံု ျမန္မာျပန္”

၁။ ၀ိနည္း

၂။ သုတၱာန္

၃။ အဘိဓမၼာ

*********

“ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဓမၼစာအုပ္မ်ား”

၁။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘ၀သာသနာ

၂။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ေထ႐ုပၸတၱိႏွင့္က်င့္စဥ္

၃။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ စက္၀ိုင္းေဒသနာ

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ပိဋကတ္က်မ္း

ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ား၏ မူရင္းဘာသာသည္ ပါဠိဘာသာ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၏စကားေတာ္မ်ားကို ဗုဒၶ၀စန၊ ပါဠိ၊ ပါဠိေတာ္၊ ပါ၀စန၊ ပရိယတၱိ၊ အာဂမ၊ သုတၱ-စေသာ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေခၚေ၀ၚၾကေပသည္။ ဗုဒၶစကားေတာ္မ်ား၏ ပရိယာယ္ျဖစ္ေသာ ယင္းေ၀ါဟာရမ်ားတြင္ မည္သည့္ေ၀ါဟာရကို သံုးသည္ျဖစ္ေစ ၾကားရေသာ စာေပတတ္ျမန္မာတို႔က ဗုဒၶ၏စကားေတာ္မ်ားကို ဆိုလိုေၾကာင္း ရုတ္ျခည္းသိၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ႏႈတ္ဖ်ား၌ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ဗုဒၶ၏စကားေတာ္မ်ားကို ပထမသံဂါယနာတင္စဥ္ အခါက ရွင္မဟာကႆပ အမွဴးရွိေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ သေဘာနီးစပ္ရာတရားတို႔ကို စုစည္း၍နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အမ်ိဳးအစား ခြဲျခားခဲ့ၾကေပသည္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"ပုဂၢိဳလ္စြဲ၍ ၾကည္ညိဳမႈေၾကာင့္ ျဖစ္တတ္ေသာ အျပစ္ငါးမ်ိဳး"

ရဟန္းတို႔ ပုဂၢိဳလ္ကို ၾကည္ညိဳျခင္း၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ အၾကည္ညိဳခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သံဃာက ႏွင္ထုတ္သင့္ေသာသေဘာရွိသည့္ အာပတ္သို႔ ေရာက္မႈေၾကာင့္ ႏွင္ထုတ္ခဲ့အံ့၊ ထိုၾကည္ညိဳေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဤသို႔ ျဖစ္တတ္၏။

- ''ငါခ်စ္အပ္ ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို သံဃာသည္ ႏွင္ထုတ္၏''ဟု ရဟန္းတို႔၌ မၾကည္ညိဳမႈ မ်ားစြာျဖစ္၏။

- ရဟန္းတို႔၌ မၾကည္ညိဳမႈ မ်ားစြာျဖစ္သည္ရွိေသာ္ အျခားရဟန္းတို႔ကို မဆည္းကပ္၊

- အျခားရဟန္းတို႔ကို မဆည္းကပ္သည္ရွွိေသာ္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မနာယူရ၊

- သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မနာယူရသည္ရွိေသာ္ သူေတာ္ေကာင္းတရားမွ ယုတ္ေလ်ာ့၏။

ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ပုဂၢိဳလ္ကို ၾကည္ညိဳရာ၌ ပဌမ အျပစ္တည္း။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၌ရွိေသာ အျပစ္ ႏွင့္ အက်ိဳးကို ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္ပါေစ"

ရဟန္းတို႔ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ

- စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ မီးႏွင့္ ဆက္ဆံကုန္၏။

- စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ ေရႏွင့္ ဆက္ဆံကုန္၏။

- စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ မင္းႏွင့္ ဆက္ဆံကုန္၏။

- စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ ခိုးသူႏွင့္ ဆက္ဆံကုန္၏။

- စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ အေမြခံဆိုးတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ပိဋကတ္သုံးပုံ ျမန္မာျပန္

ပိဋကတ္သံုးပံု ဆိုသည္မွာ  ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္ ေလးဆယ့္ငါး၀ါ ကာလအတြင္း ေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားေတာ္ (ဗုဒၶ၀စန) မ်ားကို ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေရးသား မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ စာေပမ်ားကို ေခၚဆိုေပသည္။ တနည္းအားျဖင့္  ၀ိနယ ပိဋကတ္၊ အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္ ႏွင့္ သုတၱႏၲ ပိဋကတ္ ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးခြဲျခားထားသည္။

၀ိနည္းပိဋကတ္ = ၀ိနည္း (၅)က်မ္း
အဘိဓမၼာပိဋကတ္= အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း
သုတၱႏၲပိဋကတ္= ထိုမွ ၾကြင္းေသာ ဗုဒၶစကားေတာ္မ်ားကို သုတၱႏၲ ပိဋကတ္ ၌ ထည့္သြင္းသည္။ (၃၇)က်မ္း

စုစုေပါင္း (၄၉)က်မ္း ျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္သံုးပံုသည္ ဓမၼခႏၶာ အေရအတြက္အားျဖင့္ သုတၱန္ပိဋကတြင္ (၂၁၀၀၀) ၀ိနည္းပိဋကတ္တြင္ (၂၁၀၀၀) အဘိဓမၼာပိဋကတ္တြင္ (၄၂၀၀၀) စုစုေပါင္း ဓမၼခႏၶာေပါင္း (၈၄၀၀၀)ရွိသည္

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"အလွဴစင္ၾကယ္ေၾကာင္း ေလးမ်ိဳး"

ရဟန္းတို႔ အလွဴ၏ စင္ၾကယ္ေၾကာင္းတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ အဘယ္ေလးမ်ဳိး တို႔နည္းဟူမူ-

- ရဟန္းတို႔၊ အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္သာ စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴမ်ဳိးသည္ ရွိ၏။

- ရဟန္းတို႔၊ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္သာ စင္ၾကယ္၍ အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴမ်ဳိးသည္ ရွိ၏။

- ရဟန္းတို႔၊ အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္လည္း မစင္ၾကယ္ အလွဴခံ ပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္လည္း မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴမ်ဳိးသည္ ရွိ၏။

- ရဟန္းတို႔၊ အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္လည္း စင္ၾကယ္ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေၾကာင့္လည္း စင္ၾကယ္ေသာ အလွဴမ်ဳိးသည္ ရွိ၏။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ထိတ္လန္႔ေပ်ာက္ခ်င္၊ ျမတ္ေဗာဇၥ်င္၊ တြင္တြင္ပြါးၾကရာ

တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ၿပီးေသာ္ သုျဗဟၼနတ္သားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဂါထာျဖင့္ ေလွ်ာက္၏ -

''မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတို႔၌လည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ ျဖစ္ကုန္ၿပီးေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတို႔၌လည္းေကာင္း (အကြၽႏု္ပ္၏) ဤစိတ္သည္ အျမဲထိတ္၏၊ ဤစိတ္ သည္ အျမဲလန္႔၏၊ မထိတ္လန္႔ေၾကာင္း အကယ္၍ ႐ိွသည္ ျဖစ္အံ့၊ ထိုမထိတ္လန္႔ျခင္းကို ေမးအပ္ေသာအသွ်င္ဘုရားသည္ တရားေဟာၾကားပါေလာ့''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

- ေဗာဇၥ်င္တရား ပြားမ်ားျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ၿခိဳးျခံေသာ အက်င့္ဂုဏ္ကိုလည္းေကာင္း ဖယ္ထား၍ သတၱဝါတို႔၏ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ငါဘုရား မျမင္။

- ဣေႁႏၵတို႔ကို ေစာင့္စည္းျခင္းကို ဖယ္ထား၍ သတၱဝါတို႔၏ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ငါဘုရား မျမင္။

- အလံုးစံု ၿငိတြယ္ျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္ကို ဖယ္ထား၍ သတၱဝါတို႔၏ ခ်မ္းသာခြင့္ကို ငါဘုရား မျမင္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

မိုးလပတ္လံုး ျမတ္ေခါင္ဘုန္း သီတင္းဘယ္သို႔သံုးသနည္း

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဣစၧာနဂၤလရြာ ဣစၧာနဂၤလေတာအုပ္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို- ''ရဟန္းတို႔ ငါသည္ သံုးလပတ္လံုး (တစ္ပါးတည္း) ကိန္းေအာင္း ေနလို၏၊ ဆြမ္းပို႔မည့္ ရဟန္းမွ တစ္ပါး ငါ၏ ထံသို႔ မည္သူမွ် မခ်ဥ္းကပ္ရ''ဟုမိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ''ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား''ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ဝန္ခံ၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ဆြမ္းပို႔ေသာ ရဟန္းမွ တစ္ပါး မည္သူမွ် မခ်ဥ္းကပ္ကုန္။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုသံုးလလြန္သျဖင့္ (တစ္ပါးတည္း) ကိန္းေအာင္းရာမွ ထေတာ္မူ၍ရဟန္းတို႔ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-

- ရဟန္းတို႔၊ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗိုဇ္တို႔က ''ငါ့သွ်င္တို႔ ရဟန္းေဂါတမသည္ မိုးလပတ္လံုး အဘယ္ေနျခင္းမ်ဳိးျဖင့္ အေနမ်ားသနည္း''ဟု အကယ္၍ ေမးကုန္ျငားအံ့။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

အာနာပါနဂုဏ္အင္ အာနိသင္

ရဟန္းတို႔ အာနာပါနႆတိႏွင့္ ယွဥ္ေသာ သမာဓိကို ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္အပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ိဳးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏။

ရဟန္းတို႔ အာနာပါႆတိႏွင့္ ယွဥ္ေသာ သမာဓိကိုအဘယ္သို႔ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္အပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီးသနည္း၊ အာနိသင္ႀကီးသနည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ေတာသို႔ သြားေရာက္၍ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္းသို႔ သြားေရာက္၍ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ သြားေရာက္၍ျဖစ္ေစ တင္ပလႅင္ေခြၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ကို ေျဖာင့္မတ္စြာထား၍ သတိကို (ကမၼ႒ာန္းသို႔) ေရွး႐ႈျဖစ္ေစလ်က္ ထိုင္ေန၏။ ထိုရဟန္းသည္ သတိရွိလ်က္သာလွ်င္ထြက္ သက္ေလကို ထုတ္၏၊ သတိရွိလ်က္သာလွ်င္ ဝင္သက္ေလကို ရွဴ၏။

ရွည္ရွည္ ထြက္သက္ေလကိုထုတ္ လွ်င္လည္း ''ရွည္ရွည္ ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏''ဟု သိ၏၊ ရွည္ရွည္ ဝင္သက္ေလကိုရွဴလွ်င္လည္း ''ရွည္ရွည္ ဝင္သက္ေလကို ရွဴ၏''ဟု သိ၏။ပ။ ''စြန္႔လႊတ္မႈကို အဖန္တစ္လဲဲလဲဲ ႐ႈလ်က္ထြက္သက္ေလ ကို ထုတ္အံ့''ဟု အားထုတ္၍ က်င့္၏၊ ''စြန္႔လႊတ္မႈကို အဖန္တစ္လဲလဲ ႐ႈလ်က္ဝင္သက္ေလကို ရွဴအံ့''ဟု အားထုတ္၍ က်င့္၏။ ရဟန္းတို႔ အာနာပါနႆတိႏွင့္ ယွဥ္ေသာ သမာဓိကိုဤသို႔ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ ဖန္မ်ားစြာ ျပဳလုပ္အပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

တရားဦးေဟာရန္ သိမ္းသြင္းဟန္

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္အတိုင္း ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီေတာ္မူေသာ္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတနမည္ေသာ မိဂဒါဝုန္ေတာ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၏။

ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ အေဝးမွ ႂကြလာေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ျမင္ၾက၍ ''ငါ့သွ်င္တို႔ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ က်င့္၍ ကမၼ႒ာန္းလုပ္ငန္းမွ ထြက္ေသာ လာဘ္မ်ားျခင္းငွါ လွည့္လည္ေသာ ဤရဟန္း ေဂါတမသည္ ႂကြလာ၏၊ ထိုရဟန္းေဂါတမကို ရွိမခိုးရ၊ ခရီးဦးႀကဳိမျပဳရ၊ ထိုရဟန္းေဂါတမ၏ သပိတ္ သကၤန္းကို လွမ္းမယူရ၊ (သို႔ရာတြင္) ေနရာကိုကား ထားထိုက္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အကယ္၍ အလိုရွိလွ်င္ ထိုင္လိမ့္မည္''ဟု အခ်င္းခ်င္း ကတိကဝတ္ ျပဳကုန္၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူေသာ္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ကတိကဝတ္ျဖင့္ မတည္ႏိုင္ကုန္ဘဲ ျမတ္စြာဘုရားကို ခရီးဦးႀကိဳျပဳဳၾကၿပီးလွ်င္ တစ္ေယာက္က ျမတ္စြာ ဘုရား၏ သပိတ္သကၤန္းကို လွမ္းယူ၏၊ တစ္ေယာက္က ေနရာခင္း၏၊ တစ္ေယာက္က ေျခေဆးေရကို တည္၏၊ တစ္ေယာက္က ေျခေဆးအင္းပ်ဥ္ကို တည္ထား၏၊ တစ္ေယာက္က ေျခပြတ္အိုးျခမ္းကို အနီး၌ ထား၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခင္းထားေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေျခေတာ္တို႔ကို ေဆးေတာ္မူ၏၊

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ဓမၼစၾကာ ေဒသနာ

 ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းျဖစ္သူသည္ ဤအစြန္းႏွစ္ပါးတို႔ကို မမွီဝဲအပ္ကုန္၊ အဘယ္ႏွစ္ပါးတို႔နည္း၊

- ယုတ္ညံ့၍ ရြာသူတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ေသာ ပုထုဇဥ္တို႔၏ အေလ့အက်င့္သာျဖစ္၍ အရိယာတို႔၏ အေလ့အက်င့္ မဟုတ္ေသာ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကို ကပ္ၿငိေသာအားျဖင့္ အဖန္တလဲလဲ လိုက္စားအားထုတ္ျခင္းလည္းေကာင္း၊

- ကိုယ္စိတ္၏ ဆင္းရဲျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အက်င့္မဟုတ္ေသာ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ ကိုယ္ပင္ပန္းမႈကို အားထုတ္ျခင္းလည္းေကာင္း ဤႏွစ္ပါးတို႔တည္း။

...................................................

ရဟန္းတို႔ ထိုအစြန္းႏွစ္ပါးတို႔သို႔ မကပ္ေရာက္မူ၍ ငါဘုရားသည္ အထူးသျဖင့္ သိေတာ္မူအပ္ေသာ ပညာမ်က္စိကို ျပဳတတ္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ကို ျပဳတတ္ေသာ အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ အက်င့္သည္ ကိေလသာ ၿငိမ္းရန္အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ (သစၥာေလးပါးကို) သိရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အလို႔ငွါ ျဖစ္၏။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"လိပ္ကန္း ဥပမာျပ ေဒသနာေတာ္"

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ဤေျမႀကီးသည္ ေရတျပင္တည္း ျဖစ္ရာ၏။ ထိုေရအျပင္၌ေယာက်္ား (တစ္ေယာက္) သည္ အေပါက္တစ္ခုသာရွိေသာ ထမ္းပိုးကို ပစ္ခ်ရာ၏၊ ထိုထမ္းပိုးကို ......

အေရွ႕ေလသည္ အေနာက္သို႔ တိုက္ခတ္ေဆာင္ယူသြားရာ၏၊ အေနာက္ေလသည္ အေရွ႕သို႔ တိုက္ခတ္ေဆာင္ယူသြားရာ၏၊

ေျမာက္ေလသည္ ေတာင္သို႔ တိုက္ခတ္ေဆာင္ယူသြားရာ၏၊

ေတာင္ေလသည္ ေျမာက္သို႔တိုက္ ခတ္ေဆာင္ယူသြားရာ၏။

ထိုေရအျပင္၌ လိပ္ကန္းသည္ ရွိရာ၏၊ ထိုလိပ္ကန္းသည္ အႏွစ္တစ္ရာ အႏွစ္တစ္ရာ ကုန္လြန္ေသာအခါ တစ္ႀကိမ္ တစ္ႀကိမ္ ေပၚရာ၏။

ရဟန္းတို႔ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔မွတ္ထင္ ကုန္သနည္း၊

စင္စစ္အားျဖင့္ အႏွစ္တစ္ရာ အႏွစ္တစ္ရာ ကုန္လြန္ေသာအခါ တစ္ႀကိမ္တစ္ႀကိမ္ ေပၚ ေသာ လိပ္ကန္းသည္ ဤအေပါက္တစ္ခုသာရွိေသာ ထမ္းပိုး၌ လည္ပင္းစြပ္မိႏိုင္ရာသေလာဟု (မိန္႔ေတာ္ မူ၏)။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ပိဋကတ္ေတာ္ဆုိင္ရာ ဆုိဒ္မ်ား

 (၁) ပိဋကသံုးပံု ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာမ်ားႏွင့္တကြ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္မ်ားကုိ လြယ္ကူစြာ ရွာေဖြဖတ္ရႈႏုိင္ရန္..။ www.pitakataw.com

(၂) တိပိဋက ျမန္မာျပန္ Pdf ဖိုင္မ်ားကို download ရယူႏိုင္ရန္..။

http://vimuttimagga.net/

(၃) တိပိဋက အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ဖတ္ရႈႏိုင္ရန္...။

http://www.what-buddha-taught.net/tipitaka/index.html

(၄) တိပိဋက အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ဖတ္ရႈႏိုင္ရန္...။

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/

(၅) ဓမၼပဒ ပါဠိေတာ္- ျမန္မာျပန္- အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္မ်ားကို အလြယ္တကူ ဖတ္ရႈႏိုင္ရန္..။

http://lknt4.blogspot.com/

(၆) တိပိဋကအဘိဓာန္ႏွင့္ ပိဋကသုံုးပံု စသည္မ်ားကို download ရယူနိုင္ရန္..။

http://www2.pitakataw.com/2012/07/downloads.html

(၇) ထိုထို တရားေတာ္ အသံဖိုင္မ်ား၊ ဗီဒီယိုဖိုင္မ်ား၊ ဓမၼစာအုပ္မ်ားကို အလြယ္တကူ download ရယူနိုင္ရန္..။

http://dhammadownload.com/

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"လွ်ိဳ႕ဝွက္မထား၊ ေၾကာင္းသံုးပါး ႏွင့္ သံုးပါးေစာဒနာ၊ ျပစ္ကင္းကြာ၊

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားအား မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ အေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္လည္း (ျမတ္စြာဘုရားအား) မစြပ္စဲြအပ္။

ျမတ္စြာဘုရားအား မေစာင့္ေရွာက္ရေသာ တရားေလးမ်ဳိးတို႔ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္းဟူမူ-

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္ၾကယ္ေသာ ကိုယ္အက်င့္ ရွိေတာ္မူ၏၊ ''ငါ၏ ဤကာယ ဒုစ႐ိုက္မႈကိုသူတစ္ပါး မသိေစလင့္''ဟု (ႏွလံုးသြင္း၍)ေစာင့္ေရွာက္ ရသည့္ ကာယဒုစ႐ိုက္မ်ဳိးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားမရွိ။

- ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္ၾကယ္ေသာ ႏႈတ္အက်င့္ရွိေတာ္မူ၏၊ ''ငါ၏ ဤဝစီဒုစ႐ိုက္မႈကိုသူတစ္ပါး မသိေစလင့္''ဟု (ႏွလံုးသြင္း၍)ေစာင့္ေရွာက္ ရသည့္ ဝစီဒုစ႐ိုက္မ်ဳိးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအားမရွိ။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"ဝါကပ္ရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း"

တစ္ရံေရာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔အား အစာေကြၽးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းတို႔အား ဝါဆိုဝါကပ္ကို ပညတ္ ေတာ္မမူေသးေသာေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔သည္ ေဆာင္း ေႏြ မိုးဥတုသုံးပါးလံုး ေဒသစာရီ လွည့္လည္ၾကကုန္၏။

လူတို႔သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ''အဘယ္ေၾကာင့္ ေဆာင္း ေႏြ မိုးဥတုသံုးပါးလံုး စိမ္းရွင္ေသာ ျမက္ပင္တို႔ကို နင္းေခ်ကုန္လ်က္ အသက္ဟု ဆိုအပ္ေသာ တစ္ခုေသာ ဣေႁႏၵကို ညႇဥ္းဆဲကာ ေသးငယ္သည့္ မ်ားစြာေသာ သတၱဝါတို႔ကို ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ေစ၍ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ကုန္ဘိသနည္း၊ မေကာင္းသျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ တရားရွိေသာ သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိေသာ တိတိၴတို႔ေသာ္မွလည္း မိုးလတို႔ပတ္လံုးေၾကာင့္ၾကမဲ့ ကိန္းေအာင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသး၏၊ ငွက္တို႔ေသာ္မွလည္း သစ္ပင္ဖ်ားတို႔၌ အသိုက္ျပဳကာ မိုးလတို႔ပတ္လံုးေၾကာင့္ၾကမဲ့ ျမဲစြဲစြာ ေနၾကကုန္ေသး၏။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"ဘာကိုေပးမူ၊ ဘယ္သို႔ဟူ၊ သံုးလူ ဘယ္သို႔ညႊန္းသနည္း"

-အဘယ္အရာကို ေပးလွဴသူသည္ ခြန္အားကို ေပးလွဴသည္ မည္ပါသနည္း၊

-အဘယ္အရာကို ေပးလွဴသူသည္ အဆင္းကို ေပးလွဴသည္ မည္ပါသနည္း၊

- အဘယ္ အရာကို ေပးလွဴသူသည္ ခ်မ္းသာကို ေပးလွဴသည္ မည္ပါသနည္း၊

- အဘယ္အရာ ကို ေပးလွဴသူသည္ မ်က္စိကို ေပးလွဴသည္ မည္ပါသနည္း၊

- အဘယ္သူသည္ အလံုးစံုေသာ အရာကို ေပးလွဴသည္ မည္ပါသနည္း၊

ဤသို႔ေမးအပ္ေသာ အကြၽႏု္ပ္ အား ထိုအေၾကာင္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါေလာ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"၁၀-ႏွစ္သက္တမ္း၊ ၾကားေစညႊန္း၊ ကၽြတ္တမ္းသံေဝရလိမ့္တည္း"

(၁၀-ႏွစ္သက္တမ္းအခ်ိန္)

ရဟန္းတို႔ ဤလူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ ဆယ္ႏွစ္ အသက္ရွည္အံ့ေသာ အခါမ်ဳိးသည္ ျဖစ္လတံၱ႕။

ရဟန္းတို႔ လူတို႔သည္ ဆယ္ႏွစ္သာ အသက္ရွည္ကုန္လတ္ေသာ္ ငါးႏွစ္အရြယ္ရွိ သတို႔သမီးတို႔သည္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားႏိုင္ေသာ အရြယ္ေရာက္သူတို႔ ျဖစ္ကုန္လတံၱ႕။ ရဟန္းတို႔ ဆယ္ႏွစ္အသက္ရွည္ေသာ လူတို႔၌ ဤျမတ္ေသာ အရသာတို႔သည္ ကြယ္ေပ်ာက္ကုန္လတံၱ႕။

ဤသည္တို႔ကား အဘယ္နည္းဟူမူ -

ေထာပတ္ ဆီဦး ဆီ ပ်ား တင္လဲ ဆား ဤသည္တို႔တည္း။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

မဂ္ဖိုလ္ထိုက္တန္၊ မထိုက္တန္၊ ေျခာက္တန္ အေၾကာင္းတရား

 ရဟန္းတို႔ တရားေျခာက္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ၾကားနာရေသာ္လည္း၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေဖာက္ျပန္ေသာသေဘာဟုဆိုအပ္ေသာ နိယာမ (မဂ္) သို႔ သက္ဝင္ရန္မထိုက္တန္။

အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

- (စ်ာန္ မဂ္ ဖိုလ္ နတ္ရြာကို) တားျမစ္တတ္ေသာ (ပၪၥာနႏၲရိယကံ) ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊

- တားျမစ္တတ္ေသာနိယတမိစၧာဒိ႒ိ ကိေလသာႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊

- တားျမစ္တတ္ေသာ ဒြိဟိတ္ အဟိတ္ ပဋိသေႏၶဝိပါက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏၊

- ယံုၾကည္မႈ 'သဒၶါ'လည္း မရွိ၊

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

နိဗၺာန္ထိုက္တန္၊ မထိုက္တန္၊ ေျခာက္တန္အေၾကာင္းတရား

ရဟန္းတို႔ တရားေျခာက္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ အတုမဲ့ ေအးခ်မ္းသည့္အျဖစ္ (နိဗၺာန္) ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ မထိုက္တန္။

အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္

- စိတ္ကို ႏွိမ့္ခ်သင့္ေသာအခါ၌ စိတ္ကို မႏွိမ့္ခ်၊

- စိတ္ကိုခ်ီးေျမႇာက္သင့္ေသာအခါ၌ စိတ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊

- စိတ္ကို ရႊင္ေစသင့္ေသာအခါ၌ စိတ္ကို မရႊင္ေစ၊

- စိတ္ကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈသင့္ေသာအခါ၌ စိတ္ကို လ်စ္လ်ဴမ႐ႈ၊

- ႏွလံုးသြင္းလည္း ယုတ္ညံ့၏၊

- (ခႏၶာငါးပါး) သကၠာယ၌လည္း ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊

ရဟန္းတို႔ ဤတရားေျခာက္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ အတုမဲ့ေအးခ်မ္းသည့္အျဖစ္ (နိဗၺာန္) ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ မထိုက္တန္။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

"ကိုယ္က်င့္တရား (သီလ) ႏွင့္ အသိတရား (ပညာ) တို႔သာ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ပံု"

ပုဏၰား၊ ဤစကားသည္ ဤအတိုင္းပင္ မွန္ေပ၏၊

- ပုဏၰား ပညာကို သီလျဖင့္ ေဆးေၾကာရ၏၊

- သီလကို ပညာျဖင့္ ေဆးေၾကာရ၏။

- အႀကင္ ပုဂၢိဳလ္၌သီလရွိ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏။

- အႀကင္ပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ သီလရွိ၏။

- သီလရွိ ေသာသူအား ပညာရွိ၏၊ ပညာရွိေသာ သူအား သီလရွိ၏၊

- သီလႏွင့္ ပညာကို ေလာက၌ အျမတ္ဆံုးဟုဆိုအပ္၏။

ပုဏၰား၊ လက္ (တစ္ဖက္) ျဖင့္ လက္ (တစ္ဖက္) ကို ေဆးေၾကာရာသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ေျခ (တစ္ဖက္) ျဖင့္ ေျခ (တစ္ဖက္) ကို ေဆးေၾကာရာ သကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း...

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

သူေတာ္ေကာင္းတရား ကြယ္ေပ်ာက္ေၾကာင္းတရား

 "သိကၡာပုဒ္နည္းတုန္းက ရဟႏၱာ အျဖစ္မ်ားေသာ္လည္း၊ သိကၡာပုဒ္ေတြ မ်ားလာေသာအခါ ရဟႏၱာျဖစ္သူေတြ နည္းပါးလာျခင္းအေၾကာင္း"

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲဲ့ရပါသည္၊ အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသုံး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ အသွ်င္မဟာ ကႆပသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ၿပီး ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏-

''အသွ်င္ဘုရား၊ ေရွးက သိကၡာပုဒ္တို႔သည္ အလြန္ နည္းလွသည္ သာလွ်င္ ျဖစ္ကုန္၏၊ မ်ားကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အရဟတၱဖိုလ္၌ တည္ကုန္၏၊ အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း၊

အသွ်င္ဘုရား၊ ယခုအခါ၌ သိကၡာပုဒ္တို႔သည္ အလြန္မ်ားသည္သာ လွ်င္ ျဖစ္ကုန္၏၊ အလြန္နည္းသည္သာလွ်င္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အရဟတၱဖိုလ္၌ တည္ကုန္၏၊ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း''ဟု ေလွ်ာက္၏။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

ခ်ီးမြမ္းလွ်င္ ေဘး၊ ကဲ့ရဲ႕လွ်င္ ေဆး

"ျပစ္တင္ခံရမႈေၾကာင့္၊ စိတ္လည္းမပ်က္ အမ်က္လည္းမထြက္ပါႏွင့္ ေျဖရွင္းပါ။ ဂုဏ္တင္ခံရမႈေၾကာင့္လည္း၊ စိတ္မတက္ၾကြပါႏွင့္ မွန္ကန္ေၾကာင္းသာဝန္ခံပါ"

.........................................................

ရဟန္းတို႔၊ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကလွ်င္ ထို (ေျပာၾကရာ) ၌ သင္တို႔သည္ ရန္ၿငိဳးထားျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္း စိတ္မေက်ခ်မ္းျခင္း မျဖစ္ေစသင့္။

ရဟန္းတို႔၊ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ သင္တို႔သည္ အမ်က္ထြက္ၾက လွ်င္ ႏွလံုးမသာၾကလွ်င္ သင္တို႔အားသာလွ်င္ အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏။

ရဟန္းတို႔၊ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ သင္တို႔သည္ အမ်က္ထြက္ၾက လွ်င္.. ႏွလံုးမသာၾကလွ်င္.. သင္တို႔သည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ စကားေကာင္း စကားဆိုးကို သိႏိုင္ၾကပါမည္ေလာ။

မသိႏိုင္ၾကပါ အသွ်င္ဘုရား။

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>